チリ：アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法

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アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法

　アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法（英語：Settlement and Artificial Mummification of the Chinchorro Culture in the Arica and Parinacota Region）は、チリ共和国最北部のアリカ・イ・パリナコータ州アリカに位置し、2021年にユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されました。
　この遺産は、紀元前 5450年頃から紀元前 890年頃までこの地域に居住していた海洋狩猟採集民の遺跡を含む3つの考古学遺跡から構成されています。この文化は、世界最古の人工ミイラ化の例であるミイラで最もよく知られています。遺体の中には自然にミイラ化したものもあれば、解体・再構成されて独特の美観を持つミイラが作られたものもあり、この文化における死者の特別な役割を物語っています。アタカマ砂漠の極めて乾燥した気候のおかげで、ミイラは良好な保存状態を保っています。さらに、貝塚や貝と骨で作られた道具も発見されています。

アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法イメージ（サン・ミゲル・アサパ博物館で展示されているミイラ（Mummies museum, San Miguel de Azapa））

　チンチョーロのミイラ（Chinchorro mummies）は、南米チンチョーロ文化の人々のミイラ化遺体で、現在のチリ北部で発見されています。人工的にミイラ化された人骨としては人類最古の例であり、エジプトのミイラよりも最大 2000年前まで埋葬されていました。エジプトで発見された最古のミイラは紀元前 3000年頃のものであり、意図的に人工的に保存された最古のチンチョーロのミイラは紀元前 5050年頃のものです。
　チンチョーロ文明に関連する最古の自然ミイラ化された遺体は、アタカマ砂漠から発見され、紀元前 7020年頃のものとされています。
　貝塚と骨の化学組成から、当時の人々の食事の 90％は魚介類であったことが示唆されています。アンデス山脈の乾燥した河川流域には、漁師たちの古代文化が数多く残っていましましたが、チンチョーロ族は死者の遺体保存に尽力することで、独自の文化を築いてきました。
　アリカとパリナコータにおけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラ製造工程は、2021年にユネスコの世界遺産に登録されました。

　世界中の多くの文化が、死者のエリート層の保存に重点を置いてきたのに対し、チンチョーロの伝統では社会のあらゆる構成員がミイラ化され、考古学的に重要な意味を持つようになりました。平等主義的な保存の決定は、社会において比較的生産性の低い構成員（つまり、他者の福祉に貢献できなかった人々、つまり高齢者、子供、乳児、流産胎児）のミイラ化に表れています。子供や乳児は、最も精巧なミイラ化処理を受けることがよくありました。
　チンチョーロのミイラのうち、29％は自然にミイラ化されたものです。最も古いミイラであるアチャ・マンは、紀元前7020年のものとされています。
　チンチョーロの人工ミイラは、紀元前 5000年頃に初めて登場し、紀元前 3000年頃に最盛期を迎えたと考えられています。チンチョーロのミイラは、内臓を取り除き、植物繊維や動物の毛で置き換えるなど、精巧に作られることが多かったです。場合によっては、遺体防腐処理を施す人が、皮膚や肉を取り除き、粘土で置き換えることもありました。放射性炭素年代測定によると、人工的に保存されたチンチョーロのミイラの中で最も古いものは、チリのアリカから南に約 97キロメートル（60マイル）離れたカマロネス渓谷の遺跡で発見された子供のミイラで、紀元前 5050年頃のものとされています。ミイラは紀元前1800年頃まで作られ続け、エクアドルのラスベガス文化やバルディビア文化、ペルーのノルテチコ文明と同時代のものとなりました。
　マックス・ウーレがアリカで調査を開始した 1914年以降、考古学者によって推定 282体のミイラが発見されています。モロ・デ・アリカの麓にあるモロIでは、丘の斜面の緩い砂地（地層が識別できず、相対年代測定が困難）から 96体の遺体が発見されました。成人は 54体（女性 27体、男性 20体、性別不明 7体）で、子供も 42体（女性 7体、男性 12体、性別不明 23体）で発見されました。このサンプル数から、チンチョーロ族は特定の性別を優先してミイラを作ったわけではないことが示唆されます。
　ミイラは魂の生存を助け、また遺体が生者を怖がらせるのを防ぐための手段として機能していた可能性があります。より一般的に受け入れられている説は、ある種の祖先崇拝があったというものです。なぜなら、遺体が集団と共に移動し、主要な儀式の際に栄誉ある場所に置かれ、最終的な埋葬自体が遅れていたという証拠があるからです。また、遺体（常に仰臥位で発見された）は精巧な装飾と彩色が施され（後世にも塗り直されたこともあった）、葦の輿に載せて運ばれ、展示されるために補強され、硬くされていたと考えられています。しかし、チンチョーロ社会は陶器時代以前の社会であり、遊牧民的な側面も多少あったため、考古学的記録からチンチョーロ人が死者をミイラ化する必要性を感じた理由を特定することはやや困難です。
　チンチョーロ文化の代表者は、ミトコンドリアハプログループA2によって特徴づけられました。
　ベルナルド・アリアサ博士は、チリの自然人類学者であり、チンチョーロのミイラ製作に関する多くの知見に貢献しました。1984年からこのテーマに関する数多くの研究を発表し、1994年にはチンチョーロのミイラの分類法を確立しました。これは現在広く用いられています。彼の著書「死の彼方：古代チリのチンチョーロのミイラ」はスミソニアン博物館から出版され、スペイン語にも翻訳されています。

　少なくとも 1体のチンチョーロのミイラが、この地域における入れ墨の古さを示す注目すべき証拠となっています。上唇の上に口ひげのような点線の入れ墨が施された男性の遺体（Mo-1T28C22）は、紀元前 1880年頃に遡り、アメリカ大陸における入れ墨の直接的な証拠としては最古、世界でも 4番目に古いと考えられています。

アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法地図（Map of Settlement and Artificial Mummification of the Chinchorro Culture in the Arica and Parinacota Region, Chile）

地図サイズ：320ピクセル X 640ピクセル

アリカ・イ・パリナコータ州におけるチンチョーロ文化の集落と人工ミイラの製法地図（Google Map）

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