旅行のとも、ZenTech
旅行のとも、ZenTech > 海外旅行 地図 > 東ヨーロッパ地図 > リトアニア > ヴィリニュス

聖ペテロ＆パウロ教会

　聖ペテロ＆パウロ教会（リトアニア語：Vilniaus Šv. Petro ir Povilo bažnyčia、ポーランド語：Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu、英語：Church of St. Peter and St. Paul）は、リトアニアの首都ヴィリニュス市アンタカルニス地区にあるローマ・カトリック教会であり、クラクフ出身のヤン・ザオル（Jan Zaor）によって設計・建設されました。この教会は、かつてラテラン正教会の修道会（Canons Regular of the Lateran）が置かれていた修道院複合施設の中核をなす建物です。内部には、ジョヴァンニ・ピエトロ・ペルティによる約 2,000体もの精巧なスタッコ（漆喰）彫刻と、ジョヴァンニ・マリア・ガッリによる装飾が施されており、その構成はヨーロッパでも類を見ないものです。同教会は、ポーランド・リトアニア共和国時代のバロック建築の傑作と見なされています。建設資金はミハウ・カジミェシュ・パツ（Michał Kazimierz Pac）が提供したもので、これはモスクワ軍に対する勝利と、6年間にわたる占領の末に彼ら占領軍をヴィリニュスから追放したことを記念するものです。
 
聖ペテロ＆パウロ教会地図（Map of Church of St. Peter and St. Paul, Vilnius, Lithuania）
聖ペテロ＆パウロ教会地図
地図サイズ：640ピクセル X 480ピクセル
 

聖ペテロ＆パウロ教会 歴史

　この地に最初に建てられた教会の起源は定かではありませんが、現在の教会の基礎工事の際、身元不明の騎士の彫像が発見されました。この発見をきっかけに、ある伝説が生まれました。それによれば、最初の木造教会を建設したのはゴシュタウタス家（Goštautai）の伝説的な先祖ペトラス・ゴシュタウタス（Petras Goštautas）であり、その時期はヨガイラ（Jogaila）による1387年のリトアニアの公式なキリスト教改宗よりもずっと以前のことだという。より可能性が高いのは、ヴィリニュス司教ヴォイチェフ・タボル（Wojciech Tabor、在任1492–1507年）がこの教会を創建したという説です。この木造教会は 1594年に焼失しましたが、1609年から 1616年にかけて再建されました。1625年、エウスタヒ・ヴォウォヴィチ（Eustachy Wołłowicz）司教がラテラン正カノン会士を招き、1638年11月には彼らの新しい修道院が正式に開設されました。サモギティア司教イェジ・ティシュキェヴィチ（Jerzy Tyszkiewicz）は、教会と修道院に「慈悲の聖母マリア」（リトアニア語：Švč. Mergelė Marija Maloningoji）の絵画を寄贈しました。この絵画は 1641年から 1647年頃、ティシュキェヴィチがイタリアのファエンツァから持ち帰ったもので、ファエンツァの守護聖人である「恵みの聖母」が描かれています。この絵画は教会法上の戴冠は受けていないものの、銀製の「リザ」（聖像を覆う装飾板）で覆われ、多くの奉納品が寄せられました。
　1655年から 1661年にかけてのロシアとの戦争中、修道院は焼失し、教会も破壊されました。新しい教会の建設を命じたのは、リトアニア大ヘトマン（軍司令官）でありヴィリニュス県知事でもあったミハウ・カジミェシュ・パツ（Michał Kazimierz Pac）です。伝えられるところによれば、パツが教会の再建を決意したのは 1662年の出来事がきっかけです。当時、彼は教会の廃墟に身を隠すことで、反乱兵たちによる殺害の危機を辛うじて免れたのです。なお、その反乱兵たちは後に、リトアニア野戦ヘトマンのヴィンツェンティ・コルヴィン・ゴシエフスキ（Wincenty Korwin Gosiewski）とカジミェシュ・ジェロムスキ（Kazimierz Żeromski）を殺害しています。このプロジェクト以前、パツ（Pac）はヴィリニュスのベルナルディン会修道院やドルスキニンカイのイエズス会修道院に対して、比較的小規模な寄付を数回行った程度であり、教会や芸術のパトロンとしては知られていなかった。生涯独身を通したパツは、この教会をパツ家一族の霊廟にしようと考えていました。建設工事は 1668年6月29日（聖ペトロと聖パウロの祝日）に開始されました。設計および監督はクラクフ出身のヤン・ザオル（Jan Zaor）が担い、1676年にジョヴァンニ・バッティスタ・フレディアーニ（Giovanni Battista Frediani）によって完成しました。パツは内装装飾のために、イタリアから巨匠であるジョヴァンニ・ピエトロ・ペルティ（Giovanni Pietro Perti）とジョヴァンニ・マリア・ガッリ（Giovanni Maria Galli）を招聘しました。ペルティとガッリは、教会の内部を白い漆喰（ストッコ）の装飾で豊かに彩った。その中には、当時のイタリアの基準から見ても革新的といえる芸術作品も含まれていました。1682年に創設者であるパツが死去したことで、工事は中断されました。「罪人、ここに眠る（Hic Jacet Peccator）」というラテン語の銘文が刻まれたパツの墓石は、彼の遺言に従い、正面入り口の敷居の下に埋葬されました。18世紀末、教会に落雷があり、彫刻が落下して墓石を砕いてしまった。この出来事は、パツとその「罪」にまつわる数多くの噂を生むきっかけとなりました。現在、この墓石は正面入り口の右側の壁に展示されています。
　教会の完成は、パツの兄弟でありサモギティア司教を務めたカジミェシュ・パツ（Kazimierz Pac）に引き継がれました。1701年に教会は聖別されたが、最終的な装飾作業がすべて完了したのは 1704年のことです。この教会の建設はアンタカルニス（Antakalnis）地区を活性化させ、他の貴族たちをも惹きつけた。サピェハ家（Sapieha）はサピェハ宮殿を、スシュコ家（Słuszko）はスシュコ宮殿をそれぞれ建設したのです。教会の内部は、当時から現在に至るまでほとんど変化していない。大きな変更点としては、主祭壇が失われたことが挙げられます。この木製の祭壇は、1766年にダウガイ（Daugai）にあるカトリック教会へと移されました。祭壇には現在、フランシシェク・スムグレヴィチによる大型の絵画「聖ペテロと聖パウロの別れ」が掲げられており、この作品は 1805年に設置されたものです。1801年から 1804年にかけて、ミラノ出身のジョヴァンニ・ベレッティとニコラエ・ピアノによって内部の修復が行われました。同時期には、聖ペテロの舟を模した新しい説教壇も設置されました。1864年、「1月蜂起」の失敗に対する報復として、ミハイル・ムラヴィヨフ＝ヴィレンスキーが修道院を閉鎖し、その建物を兵舎へと転用しました。教会を正教会へと改変する計画もあったが、実現には至らなかった。1901年から 1905年にかけて、再び内部の修復が行われました。この際、舟の形をしたシャンデリアや、2段鍵盤と23のストップを備えた新しいパイプオルガンが導入されました。ドームは第二次世界大戦中の爆撃で損傷しましたが、当初の設計に忠実に再建されました。1956年、ソ連当局によってヴィリニュス大聖堂が美術館に転用された際、聖カジミエシュの聖遺物を収めた銀の石棺が、聖ペテロ・聖パウロ教会へと移されました。この石棺は 1989年に元の場所へと戻されました。ソ連における宗教弾圧にもかかわらず、1976年から 1987年にかけて、教会内部の大規模な修復工事が行われました。
 

聖ペテロ＆パウロ教会 建物（外観と内装）

　この教会は、ネリス川の近く、かつてネメンチネ（Nemenčinė）へと通じていた主要道路のそばの小さな丘の上に位置しています。約 1.5ヘクタール（3.7エーカー）の敷地を占める修道院複合施設の一部です。教会の境内は、高さ 4～5メートル（13～16フィート）の厚い煉瓦の壁で囲まれており、その壁には小さな八角形の礼拝堂が 4つ設けられています。かつて境内には小さな墓地があったが、19世紀に取り壊されました。この教会は 17世紀のバシリカ様式の建築物で、伝統的な十字型の平面構成を持ち、ドームの頂部には採光用のランタン（塔屋）が備わっています。このランタンから光が差し込み、白い内部空間を照らす仕組みです。ただし、ドームは低く抑えられており、遠くからでなければ見ることができない。外観は、1645年から 1655年にかけて建設されたタルウフ（Tarłów）の教区教会を模したものであり、おそらく同じ建築家ヤン・ザオル（Jan Zaor）が設計したものと考えられます。ファサードは重厚なプロポーションをしています。ファサードは、目立つバルコニー、独立柱（リトアニアの教会建築において初めて採用されたもの）、窓、そしてコーニス（軒蛇腹）によって分割されています。中央のファサードは 2つの鐘楼に挟まれており、これらの鐘楼は下部が円形、上部が八角形という形状をしています。1668年に作られた高さ 60センチと37センチの真鍮製の鐘が 2つ、現存しています。
　二重に折れ曲がったペディメント（破風）には、大砲の上に立つ聖母マリアのレリーフが施されており、その周囲には旗やその他の軍事的な意匠があしらわれています。レリーフの下にはラテン語で「REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE（平和の女王よ、我らを平和のうちに守りたまえ）」と刻まれています。これは創設者パツ（Pac）の意向を反映したものであり、彼の姓である「Pac」にかけた言葉遊びにもなっています。さらにその下には正面入り口（ポータル）があります。教皇冠（聖ペテロの象徴）と剣（聖パウロの象徴）をそれぞれ手にした 2体のプット（天使の子供の姿）に囲まれる形で、パツ家の紋章「ゴズダヴァ（Gosdawa）」が描かれた大きなカルトゥーシュ（装飾的な枠飾り）が配置されています。1674年には、聖アウグスティヌス（ラテラン正教会の守護聖人）とスタニスワフ・カジミェルチク（ポーランド出身の同会修道士）を象った 2体のテラコッタ製彫刻が制作されました。これらの高さは 2.05メートルです。教会の前後には他にも多くの彫刻が設置されていたが、現存していない。ファサードには、1710年にヴィリニュスで発生した疫病から人々を守る「慈悲の聖母」を描いた絵画（172cm × 237センチメートル）も飾られていました。神の怒りを象徴する折れた矢を聖母マリアが手に持つという図像は、教会内部に掲げられている「慈悲の聖母マリア」の絵画から着想を得たものです。1761年に制作されたこの絵画は、少なくとも 5回の修復を経て、当初の姿を失ってしまった。2000年に行われた最後の修復の後、この絵画は教会内部へと移されました。
　聖ペテロ・聖パウロ教会は、リトアニアにおいて最も研究が進んでいる教会の一つです。その内部には 2,000を超える装飾要素が施されており、見る者を圧倒するような空間を作り出しています。この装飾計画の主導者が誰であったのかは分かっていない。創設者であるパツ（Pac）氏、ラテラン正教会の修道士たち、あるいはイタリアの芸術家たちによるものかもしれない。装飾の背後にある意図を説明する文書は残されていないため、美術史家たちは、パツ氏の生涯とポーランド・リトアニア関係、聖アウグスティヌスの教え、バロック演劇といった、何らかの中心的テーマを見出そうと試みてきた。美術史家のビルテ・ルータ・ヴィトカウスキエネ（Birutė Rūta Vitkauskienė）は、この装飾における主要なテーマをいくつか特定しています。それには、聖ペテロを礎石とするトリエント公会議で示された教会の構造、騎士道や貴族的な精神に対するパツ氏の関心を反映した初期キリスト教の殉教者たち、ラテラン正教会に関連する主題、そして以前の教会から受け継がれた主題（「慈悲の聖母マリア」の絵画や「キリストの五つの傷」の祭壇など）が含まれる。装飾には、ヴィリニュスの守護聖人である聖クリストフォロスのような地域ゆかりの聖人から、イタリアの聖人（コモの聖フィデリス）に至るまで、また特定の聖人から徳を擬人化した寓意像に至るまで、実に多様なシンボルが組み合わされています。装飾要素は非常に豊富で、植物（アカンサス、ヒマワリ、ヘンルーダ、果実）、さまざまな物品（武器、家庭用道具、典礼用具、貝殻、リボン）、人物像（プット、天使、兵士）、空想上の生き物（悪魔、ドラゴン、ケンタウロス）、パツ家の紋章、そして多彩な表情を浮かべる仮面などが挙げられますが、それぞれが個別に造形されており、同じものが繰り返されることはほとんどありません。建築家や彫刻家たちは、ポーランド国内の教会（クラクフの聖ペテロ・聖パウロ教会、ヴァヴェル大聖堂のジグムント礼拝堂）や、イタリアの教会（サン・ピエトロ大聖堂、ジェズ教会）から着想を得ています。
　正面入り口の両脇には、幼子イエスを背負った聖クリストフォロスの大きな彫像と、王冠や権力の象徴の上に立つ骸骨（マントを纏い、大きな鎌を手にした「死神」）の彫像が配置されています。聖クリストフォロスは守護者ですが、死は誰にでも平等に訪れるものであり、キリスト教徒はそれに備えておくべきだという教えが込められています。前室には「最後の審判」の場面も描かれており、そこにはさまざまな怪物や悪魔の姿が見られます。前室の左側には洗礼堂として使われる小さな部屋があり、右側には通夜のための部屋が設けられています。後者の部屋にはピラトの法廷の場面があり、これが「十字架の道行き」の物語の起点となっています。色彩豊かな「十字架の道行き」の場面が中央身廊に掲げられており、それらをたどっていくと「キリストの五つの傷」を祀る祭壇へと至ります。
　中央身廊には、十二使徒の彫像が等間隔に配置されています。また、ローマ帝国におけるキリスト教徒迫害の様子を描いた、拷問の場面もいくつか見られます。こうした殉教者には、聖セバスティアヌス、騎士である聖ゲオルギオスやトゥールの聖マルティヌス、聖マウリティウスとテバイ軍団、コモの聖フィデリス、聖ウィクトル・マウルスなどが含まれる。ただし、これらは壁龕（ニッチ）に収められているため、一見しただけでは気づきにくい。そのため、身廊は、他の場所の豪華な装飾とは対照的に、何もない白い壁が際立つ空間となっています。中央身廊から 4つの礼拝堂へ入る入り口の上部には、それぞれ2体ずつ、計 8体の女性の寓意像が配置されています。これらは「山上の垂訓」における「八つの福」を表現したもので、チェーザレ・リーパの図像学に基づいて制作されました。入り口のアーチの上に配置する手法は、ローマのサンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂と非常によく似ています。ただし、それらは本来の順序通りではなく、各礼拝堂のテーマをより適切に反映するように配置が調整されています。
　この教会には中央身廊が 1つあります。ローマのジェズ教会と同様に、狭い側廊は互いにつながった礼拝堂へと作り変えられています。礼拝堂は 4つあり、それぞれ「女性（または王妃）の礼拝堂」、「聖アウグスティヌスの礼拝堂」、「聖ウルスラの礼拝堂」、「兵士（または騎士）の礼拝堂」と呼ばれています。「王妃の礼拝堂」は、伝統的に聖ペテロの娘とされる聖ペトロニッラに捧げられていました。この礼拝堂には、女性の美徳である「信心深さ」「寛大さ」「純潔」「勤勉さ」を象徴する4体の像が置かれています。「寛大さ」を表す像には、裕福な貴婦人と貧困者が対比的に描かれており、社会的な格差が鮮明に示されています。一部の美術史家は、これらの像をポーランドの王妃たち――聖キンガ、福者サロメア、福者ヨランダ、聖ヘドヴィグ――に関連づけて解釈しようと試みています。礼拝堂には、聖アウグスティヌスの母である聖モニカを描いた絵画も掲げられています。天井には、聖ファウスタや聖テオドラをはじめとする初期キリスト教の殉教者たちが、処刑や拷問を受ける場面が描かれています。「騎士の礼拝堂」には、初期キリスト教の殉教者となった兵士たちの像が 4体あります。その中には、聖ペテロの牢獄からの脱出を助けた聖マルティニアヌスや、聖フロリアヌスが含まれています。この礼拝堂には、ポロツク包囲戦において聖カジミェシュが奇跡を起こしてリトアニア人を救う場面や、聖ヴェンツェスラフが兄弟である「残酷公」ボレスラフと戦う場面が描かれています。この礼拝堂は、パツの関心事を如実に反映しています。彼は生涯の大部分を軍務に捧げ、自らを騎士であると考えていたのです。聖ウルスラ礼拝堂には、純潔を強調する初期の殉教者たち（聖アポロニア、聖バルバラ、アレクサンドリアの聖カタリナ）の姿が描かれています。聖アウグスティヌス礼拝堂では、三位一体を「不可分の統一」とする彼の教えが強調されています。
　翼廊には、かつてこの教会で活動していた二つの信心会――「慈悲深き神の母」信心会と「キリストの五つの傷」信心会――の祭壇が設けられています。これらの信心会は現在の教会が建設される以前から存在していたため、そこに用いられている図像は、以前の教会から受け継がれたものです。西側（左手）の翼廊には、「慈悲の聖母マリア」の絵画と、二つの大きなトルコ軍の太鼓（ティンパノ、周囲140センチメートル）が展示されています。これらは 1673年11月11日のホティンの戦いでオスマン帝国軍から鹵獲（ろかく）されたもので、教会の創設者ミハウ・カジミェシュ・パツによって教会に寄贈されました。翼廊の天井には、マリアの生涯（中央には「マリアのエリサベト訪問」が描かれています）や、イエスの磔刑を題材とした漆喰（しっくい）のレリーフが施されています。ロココ様式の説教壇は 1801年から 1804年にかけて設置されたものです。木彫りで船の形をしており、下部では二体のトリトンがこれを支えています。説教壇には金箔を施した装飾がなされており、その中には四福音書記者を象徴する鷲、牡牛、獅子、そして天使のレリーフも含まれています。
　特筆すべき特徴として、現在は失われている主祭壇が挙げられます。この祭壇の存在は、1766年の目録の記述によってのみ知られています。暗い色の木材に彫刻を施し、金箔で装飾されたこの祭壇は、白を基調とした堂内において、視覚的な中心をなす存在です。祭壇は二層構造になっていました。上層には聖ペテロの「奇跡の絵画」が掲げられており、これはおそらく以前の教会から持ち込まれたものと考えられます。その周囲には、イスラエルの十二部族、すなわち「選ばれた民」を象徴する十二使徒の彫像が配置されていました。下層には聖パウロの絵画があり、その周囲には、世界あるいは「改宗した人々」を象徴する、異教の十二の民族を表した彫像が並んでいました。この祭壇は 1766年にダウガイ（Daugai）のカトリック教会へ移され、現在では断片のみが残されています。祭壇が失われたことで、教会内における聖パウロの図像は大幅に減少しました。祭壇そのものは再建されませんでしたが、その代わりに、カジミェシュ・イェルスキ（Kazimierz Jelski）が 4人の預言者（ダニエル、エレミヤ、イザヤ、エリヤ）の彫像を制作し、フランチシェク・スムグレヴィチ（Franciszek Smuglewicz）が、聖ペテロと聖パウロの感動的な最後の別れを描いた大きな中央画を描きました。
　内陣（クワイア）には、他にも 4点の絵画が掲げられています。スムグレヴィチによる大天使ミカエルを描いた作品、聖マリア・マッダレーナ・デ・パッツィの絵画、教会の創設者ミハウ・カジミェシュ・パツ（Michał Kazimierz Pac）の肖像画、そして十字架上のイエスを描いた絵画です。この十字架上のイエスを描いた絵画には、磔刑の際に訪れた暗闇を象徴する日食が描かれており、パツが特に好んだ作品だと言われています。イエスの姿の一部（茨の冠、4本の釘、腰布）は、金属で覆われています。アプス（後陣）の壁龕（へきがん）には、聖ヤコブ、洗礼者ヨハネ、復活したキリストなど、4体の彫像が安置されています。
　アプスの天井は 3つの漆喰（スタッコ）レリーフで装飾されており、それぞれ「使徒パウロの回心」、「聖ペテロの召命」、そして「キリストからペテロへの天国の鍵と教皇冠の授与」が描かれています。この場面は、ペテロおよびその後の教皇たちが神から直接権威を授かったことを強調しており、対抗宗教改革（カウンター・リフォーメーション）の姿勢を強く示すものです。その上部には、鳩の姿で表現された聖霊のレリーフがあります。内陣の天井には、「エマオの晩餐」を描いたレリーフが施されています。その隣には、「神の家は堅固な岩の上に建てられた（domus dei aedificata est supra firmam petram）」と記されたラテン語の銘文があり、これはドームの基部に刻まれた銘文と呼応しています。
　翼廊と内陣の間の左隅には、「アンタカルニスのイエス」として知られるイエス像が安置されています。この像は等身大（185センチメートル）の硬木製で、白い絹と紫のベルベットの衣を纏い、本物の黒髪のカツラを被っています。マドリードのヘスス・デ・メディナセリ聖堂に安置されている像の模刻であり、リトアニアにおけるスペイン・バロック様式の最も顕著な例です。これは「エッケ・ホモ（見よ、この人）」の場面、すなわち茨の冠を被り、鞭打たれたキリストが怒り狂う群衆と対峙している様子を描いています。この像の頭部と両手は、1700年にヤン・カジミェシュ・サピェハ（若年）がローマの芸術家に発注したものです。これらは現地で製作された胴体に取り付けられており、動かすことが可能です。1804年の教会視察記録によれば、像の頭部内部には聖遺物が納められているという。この像は、サピェハが建立した三位一体修道会教会（トリニタリアン教会）の主祭壇に安置されていたが、1864年に同教会が正教会へと転用された際、現在地である聖ペテロ・聖パウロ教会へと移されました。反対側の隅には、20世紀前半に制作されたアッシジの聖フランチェスコのスタッコ（漆喰）彫刻があります。
　ドームのペンデンティブ（ドームを支える三角形の曲面部分）には、四人の福音記者が描かれています。ドームの基部を囲む碑文（「あなたはペトロ（岩）です。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。地獄の門もこれに打ち勝つことはできない」）は、ペトロの信仰告白に由来するものであり、バチカンのサン・ピエトロ大聖堂に刻まれているものと同一です。その上には、聖ヒエロニムス、聖アウグスティヌス（入り口からその彫像が見える）、聖アンブロジウス、教皇グレゴリウス1世という、四人の「教会博士」の彫像が配置されています。さらにその上には、多数の天使が配されています。この構成は、ドームの中心に位置する「父なる神」へと収束しており、神がすべてを見通していることを示唆しています。福音記者が教会博士の下に配置されているのは一見逆転しているように思えるが、これはトリエント公会議以降の教会の重要性を強調するための、意図的な表現であった可能性があります。ドームの中央には、真鍮とガラスビーズで作られた舟形のシャンデリアが吊り下げられており、聖ペトロが漁師であったことを想起させます。このシャンデリアはリエパーヤの職人によって製作され、1905年に設置されたもので、7本の枝を持つ燭台が 8つ備わっています。
　天井には 5つのフレスコ画が描かれており、その総面積は 14.94平方メートルに及ぶ。これはリトアニア国内において、（パジャイスリス修道院のものに次いで）2番目に大きな天井フレスコ画です。オルガンの上にある3つの小さなフレスコ画は、聖ペトロの生涯の場面（不自由な人の癒やし、牢獄からの脱出、動物が載った布の幻視）を描いた三連画（トリプティク）を構成しています。残る2つのフレスコ画は、「クオ・ヴァディス（主よ、どこへ行かれるのですか？）」の場面と、ペトロが魔術師シモンと対峙する場面を描いています。これらのフレスコ画は構成が比較的単純で、技法も拙く、背景の細部も欠けているが、描かれた人物は表情豊かであり、複雑かつダイナミックで、演劇的とも言える動きを見せています。作者は不明です。ヴラダス・ドレマはこれらをマルティーノ・アルトモンテの作とした一方、ミェチスワフ・スクルードリクはミケランジェロ・パッローニの作ではないかと示唆しました。ミンダウガス・パクニスは、現存する記録資料を検証することでこれら双方の説を否定し、フレスコ画の作者をヨハン・ゴットハルト・ベルクホフであると結論づけた。また、聖具室には別の作者によるフレスコ画が 2点あり、それぞれ「溺れかけた聖ペトロを救うイエス」と「スタニスワフ・カジミェルチクの幻視」が描かれています。
 
聖ペテロ＆パウロ教会 イメージ
聖ペテロ＆パウロ教会
このイメージデータはWikipediaから写真を引用し改変したものです。
 
聖ペテロ＆パウロ教会地図（Google Map）
 

 
ページ先頭（ヴィリニュス：聖ペテロ＆パウロ教会）へもどる。
旅行のとも、ZenTech　トップページへ移動する。   Copyright © 1997-2026 ZenTech. All Rights Reserved