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文廟

　文廟（孔子廟、英語：Temple of Literature、ベトナム語：Văn Miếu – Quốc Tử Giám）は、ベトナム北部のハノイにある孔子を祀る廟です。1070年、李聖宗（リー・タイン・トン）皇帝の時代に創建され、1076年から 1779年にかけては、ベトナム初の国立大学である「国子監（Quốc Tử Giám）」が置かれていました。1803年、この学問機関は、阮（グエン）王朝の新たな首都であるフエへと移転しました。
　文廟は、孔子や聖人、学者たちを祀るベトナム国内の廟の一つであり、タンロン皇城（タンロン遺跡）の南側に位置しています。敷地内には様々な殿堂や建物、像、そして合格者（進士）の名を刻んだ石碑が並んでおり、かつてはここで祭祀や学問の講義、さらには大越（ダイ・ヴィエット）王朝の厳格な試験が行われていました。この文廟は、ベトナムの 10万ドン紙幣の裏面にも描かれています。テト（ベトナムの旧正月）の時期が近づくと、文廟の外には書家たちが集まり、漢字で願い事を書き記す光景が見られます。そうして作られた書は、贈り物にされたり、特別な日のための飾りとして家庭で用いられたりします。
 
文廟地図（Map of Temple of Literature, Hanoi, Vietnam）
文廟地図
地図サイズ：560ピクセル X 560ピクセル
 

文廟 歴史

　文廟（Văn Miếu）は 1070年に創建され、その後、陳朝（1225年～1400年）およびそれ以降の諸王朝の時代に再建されました。約 2世紀にわたり、戦争や災害に見舞われながらも、この廟は数々の王朝の古代建築様式や貴重な遺物を今に伝えています。1920年、1954年、そして2000年には大規模な修復工事が行われました。
　「神武2年（1070年）の秋、陰暦 8月、李聖宗（Lý Thánh Tông）王の治世下において、文廟が建立されました。孔子、その高弟である顔回（Nhan Hồi）・曽子（Tăng Tử）・子思（Tử Tư）・孟子（Mạnh Tử）、そして周公（Châu Công）の像が彫刻され、さらに 72人の儒学者の像が描かれました。四季折々には、彼らを祀る儀式が執り行われました。皇太子たちはここで学んだ。」 　1076年、李仁宗（Lý Nhân Tông）王の治世下、文廟の敷地内にベトナム初の大学である「国子監（Quốc Tử Giám）」が設立されました。ここでは、官僚、貴族、王族、その他エリート層の人々が教育を受けました。この大学は 1076年から 1779年まで存続しました。1802年、阮（Nguyễn）朝の君主たちがフエ（Huế）に首都を定め、そこに新たな国子監を設立したため、ハノイの文廟にあった国子監はその重要性を失い、懐徳（Hoài Đức）県の学校へと変わりました。
　フランスの保護領時代であった 1906年、文廟・国子監は歴史的建造物（Monument historique）として登録されました。1945年から 1954年にかけて、戦争による病院の収容能力不足を補うため、フランス側は文廟の一部を取り壊し、サン・ポール病院（Saint Paul Hospital）の拡張用地としました。1920年および1947年には、フランス極東学院（École française d'Extrême-Orient）の責任のもと、修復事業が行われました。
 

文廟 伽藍配置

　この寺院の配置は、孔子の生誕地である山東省曲阜（きょくふ）にある孔子廟と似ています。敷地面積は 54,000平方メートルを超え、文湖（ヴァン湖）、監公園（ザム公園）、そして煉瓦の壁に囲まれた内部の中庭などが含まれています。正門の前には 4本の高い柱が立っており、その両脇には、騎乗者に下馬を命じる石碑が置かれています。
　門をくぐると、敷地内へと続く3本の道が現れます。中央の道は君主専用で、その上方には大きな青銅の鐘が吊るされています。左側の道は文官（行政官）用、右側の道は武官（軍事官）用とされていました。敷地内部は 5つの中庭に分かれています。最初の中庭と2番目の中庭は、古木が立ち並び、手入れの行き届いた芝生が広がる静かな空間であり、かつて学者たちが外界の喧騒から離れて休息をとった場所です。
　正門の上にある鐘は、重要な人物が通過する際にその到来を知らせるためのもので、19世紀に文廟（ヴァン・ミエウ）に加えられました。この青銅製の鐘には、僧侶以外は触れることができませんです。鐘にはいくつかの文様が施されており、その中には美を象徴する鳳凰や、力を象徴する龍の姿が見られます。これらはいずれも、皇帝と皇后を象徴するシンボルです。なお、ベトナムの寺院（パゴダ）には、どこも鐘が備え付けられています。
　第一の中庭は、大ポルティコ（大柱廊）から「大中門（Đại Trung）」へと続いており、その両脇には「達才門（Đạt Tài）」と「成徳門（Thành Đức）」という二つの小さな門が配置されています。
　第二の中庭は「大中央中庭」、あるいは「大成功の中庭」とも呼ばれます。ここには 1805年に建立されたユニークな建築物「奎文閣（Khuê Văn）」があり、現代ハノイの象徴となっています。奎文閣は、白く塗られた四本の石柱の上に建てられています。上部は赤く彩られ、二つの円窓と精巧な屋根を備えています。内部の天井からは青銅の鐘が吊るされており、めでたい行事の際に鳴らされます。奎文閣には、ベトナムの伝統文化を称える詩句が数多く刻まれています。奎文閣の脇には「畜文門（Súc Văn）」と「秘文門（Bi Văn）」があり、これら二つの門は、文学の内容と形式の両面における美しさを讃えるものです。第一および第二の中庭には、十二支の動物をかたどったトピアリー（植物を刈り込んで形作ったもの）が置かれています。
　奎文閣を抜けると、第三の中庭に入ります。ここには「天光井（Thiên Quang）」という井戸があり、その両側には、この寺院の宝物を収蔵する二つの大きな殿堂が建っています。
　石碑の建立は、1484年、黎聖宗（Lê Thánh Tông）皇帝の時代に始まりました。皇帝は、才能ある人々を称え、学問を奨励するために、精巧な装飾が施された青石の亀の台座を持つ石碑を 116基建立しました。亀（Quy）は、龍（Long）、麒麟（Lân）、鳳凰（Phượng）と並ぶ、ベトナムにおける「四霊（四つの神聖な生き物）」の一つであり、長寿と知恵の象徴とされています。亀の形や大きさは、時代とともに変化していきました。
　これらの「進士碑（博士碑）」は、ベトナムの文化、教育、彫刻を研究する上で貴重な歴史資料です。現在、82基の石碑が現存しており、3年ごとに行われた 82回の科挙（王室試験）の合格者1307名の氏名と出身地が刻まれています。1442年から 1779年にかけて、黎（レ）朝によって81回の試験が、莫（マック）朝によって1回の試験が実施されました。各石碑に刻まれた古漢文には、君主の功績や、科挙（官吏登用試験）を実施した理由が記されています。また、試験の運営を担った官僚たちの名も記録されています。かつては石亀の頭を撫でる習慣がありましましたが、現在では石亀を保護するため、柵が設けられており、直接触れることはできなくなっています。
　これらの石碑は、ベトナムにおける哲学、歴史、文化、教育、社会、そして彫刻を研究する上で貴重な歴史資料です。2011年には、ユネスコの「世界の記憶（Memory of the World）」に登録されました。
　大成（ダイ・タイン）門をくぐると、第4の中庭に入ります。その両脇には、金声（キム・タイン）門と玉振（ゴック・チャン）門という2つの小さな門があります。この中庭は、施設全体における儀式の中心地となっています。
第4の中庭の両側には、それぞれ2つの殿堂が建っています。これらは本来、孔子の高弟72名と、国子監（最高学府）の祭酒（長官）を務めた朱文安（チュー・ヴァン・アン）を祀るための場所です。中庭の中央には、儀式を行うための建物「大拝堂（ダイ・バイ・ドゥオン）」があります。その奥には「上殿（トゥオン・ディエン）」があり、孔子と、その最も親しい弟子である顔回（ガン・ホイ）、曽参（タン・サム）、子思（トゥ・シー）、孟子（マン・トゥ）が祀られています。この聖域には、10名の高名な哲学者を祀る祭壇も設けられています。これらの建物は、19世紀初頭の様式を反映しています。また、小さな博物館も併設されており、かつてこの学堂で学んだ学生たちが使用していた硯（すずり）、筆、書籍、身の回りの品々などが展示されています。
　1077年、李仁宗（リー・ニャン・トン）皇帝は、第5の庭に「国子監（こくしかん）」にあたる学問所を建設するよう命じました。そこでは、教養ある官僚たちが学生として選ばれ、学びました。1236年にはこの学問所が拡張され、「国子院」、のちに「国学院」と称されるようになりました。黎（レ）朝時代には「太学院」と呼ばれ、さらに発展を遂げました。この拡張整備には、「明倫堂」、東西の教室、木版印刷用の版木を保管する倉庫、そしてそれぞれ25室からなる寮が 2棟（各3セット）建設されることなどが含まれていました。また、孔子の両親を祀る「啓聖祠（けいせいし）」も建立されました。1946年、第一次インドシナ戦争のさなかに、この庭は破壊されてしまいました。2000年、かつての「国子監」があった場所に、第5の庭が再建されました。これは、ベトナムの才能ある人々、国家の伝統、そして文化と教育を称えるものです。再建された第5の庭は、寺院の周囲の景観と調和する伝統的な建築様式に基づいて設計されました。正面の建物、背後の建物、左右の建物に加え、鐘楼や鼓楼といった複数の建造物が建てられています。「太学院」の庭は、寺院全体の敷地面積6150平方メートルのうち、1530平方メートルを占めています。正面の建物は多目的に利用されており、文化的な学者を追悼する儀式や、学術活動、文化イベントなどがここで行われます。背後の建物は 2階建てとなっています。1階には、かつてこの学問所の長（祭酒）を務めた朱文安（チュー・ヴァン・アン）の像が安置されているほか、寺院や学問所に関する展示、さらにはベトナムにおける儒教教育を紹介する展示が設けられています。上階は、この廟（びょう）および学堂の創設に最も大きく貢献した 3人の君主に捧げられています。1070年に廟を創建した李聖宗（1023–1072）、国子監（学堂）を創設した李仁宗（1066–1127）、そして1484年に進士（科挙合格者）の名を刻んだ亀趺（きふ）の石碑を建立するよう命じた黎聖宗（1442–1497）の 3人です。
　奥の建物の両脇には、それぞれ太鼓と銅鐘を収めた四角い建物が配置されています。太鼓は幅2.01メートル、高さ 2.65メートル、容積10立方メートル、重量700キログラムあります。銅鐘は 2000年に鋳造されたもので、大きさは 2.1メートル×0.99メートルです。
 

文廟 国子監（こくしかん）での学び

　国子監における教育・学習体制は、李朝時代の 1076年に始まり、黎朝時代の 15世紀にかけてさらに発展しました。国子監には、長である「祭酒（Tế tửu）」と、その補佐役である「司業（Tư nghiệp）」が置かれていました。教員には、「教授（Giáo thụ）」、「直講（Trực giảng）」、「助教（Trợ giáo）」、「博士（Bác sĩ）」といった役職がありました。
　多くの学生がこの施設内で生活し、学問に励んでいました。学生（監生：Giám sinh）の多くは、国子監に入学する前に、地方試験である「郷試（Thi Hương）」に合格していました。在学中、学生たちは主に文学に関する議論を行い、詩作にも取り組みました。また、漢文（中国語）、中国哲学、中国史を学びました。教材には、漢文とベトナム語が併記された紙の書物が用いられていました。彼らは「四書」――すなわち「大学」、「中庸」、「論語」、「孟子」――を読み解きました。「五経」（「詩経」、「書経」、「礼記」、「易経」、「春秋」）――これらには、古代の詩歌や中国の歴史などが含まれる。
　学生の在学期間は 3年から 7年です。毎月小試験が行われるほか、年に 4回の大試験も実施されました。礼部（れいぶ）の認定を受けて試験に合格すると、国家試験である「会試（かいし）」の受験資格が得られました。会試に合格した者は、宮廷で行われる最終試験「殿試（でんし）」を受ける資格を得た。殿試では、君主自らが問題を出題し、受験者の回答に対して応答を行い、合格者の順位を決定しました。国子監（こくしかん）は、国内最大の教育機関です。
 
文廟 イメージ
文廟
このイメージデータはWikipediaから写真を引用し改変したものです。
 
文廟地図（Google Map）
 

 
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