トレド：サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ

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サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ

　サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ（スペイン語：Sinagoga de Santa María La Blanca、英語：Synagogue of Santa María la Blanca、直訳すると「白い聖マリアのシナゴーグ」）は、イブン・ショシャン・シナゴーグとも呼ばれる、かつてのユダヤ教の礼拝所（シナゴーグ）です。スペイン中南部のカスティーリャ・ラ・マンチャ州トレドの歴史的な旧市街、カトリック両王通り（Calle Reyes Católicos）4番地に位置しています。
　このシナゴーグは、かつてのユダヤ人街にあり、サン・フアン・デ・ロス・レイエス修道院とエル・トランシト・シナゴーグの間に位置しています。キリスト教国であるカスティーリャ王国の統治下でユダヤ人によって建設され、現存する3つのシナゴーグのうちの一つであり、ムデハル様式（またはムーア様式）で建てられています。1930年、この建物はスペインの文化遺産（スペイン語：Bien de Interés Cultural）のリストに登録されました。

サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグイメージ

サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ歴史

　このシナゴーグの正確な起源や当初の仕様を特定することは困難です。証拠によれば、建設時期は西暦 12世紀後半から 13世紀初頭の間であると示唆されています。この年代推定を裏付けるものとして、建物の建築様式が挙げられます。その様式は、ティンマル・モスク（1149年）やクトゥビーヤ・モスク（1147年）といった 12世紀のアルモハド朝の建造物に近いものです。
　広く受け入れられている説の一つは、1205年頃に建設されたというものです。これは、当時の文書にトレドにある「新しい」大きなシナゴーグについての記述があるためです。また、この地域で発見された木製の銘板に基づく別の説もあります。そこには新しい建造物について、「その廃墟は 4940年に再興された」と記されています。もしこの銘文が実際にサンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグを指しているならば、このシナゴーグは既存の建物の改築であるか、あるいは取り壊された建物と同じ敷地に建てられた新しい建物である可能性があります。シナゴーグの配置（レイアウト）を説明する仮説の一つとして、同じ敷地にあった既存のモスクの配置が流用されたというものがあります。セゴビアにあった別のシナゴーグ（1899年の火災後に取り壊された）も非常によく似た配置をしており、このことは、かつてこの地域に同種のシナゴーグが他にも存在した可能性を示唆しています。
　レオポルド・トーレス・バルバスのような歴史家の中には、サンタ・マリア・ラ・ブランカの側廊にある漆喰装飾と、それより後の 1275年頃に建てられたブルゴスのラス・ウエルガス修道院との類似点を指摘する者もいます。しかし、キャロル・ハーセル・クリンスキーによれば、装飾の規模やプロポーション、装飾が施される背景となる壁面（余白）、そして空間における光の取り入れ方などは、むしろ12世紀のモスクの特徴とより強く合致しており、したがって建設時期はより早い段階であったと考えられます。
　当初のシナゴーグの建設を支援した人物（パトロン）についても完全には明らかではありませんが、ヨセフ・ベン・メイル・ベン・ショシャン（ユセフ・アベンシュシュン）が最初のパトロンであったことを示す証拠がいくつか存在します。ジョセフはカスティーリャ王アルフォンソ8世の財務大臣の息子であり、1205年の彼の死に際して記された墓碑銘には、彼がシナゴーグを建設したことが言及されています。一説には、トレドでユダヤ人に対するポグロム（集団的迫害）が起きた後、ジョセフがこのシナゴーグを再建したとも考えられています。この経緯が建物の不規則な平面形状の原因である可能性があり、また、建設時期が 12世紀後半であることを示唆しています。
　1391年のポグロムやビセンテ・フェレールによる反ユダヤ的な説教の結果、このシナゴーグは略奪され、カトリック教会に接収されました。15世紀初頭には正式に教会として聖別されましましたが、その正確な年については資料によって記述が異なり、1401年、1405年、1410年、あるいは 1411年とする説があります。この教会はカラトラバ騎士団に委ねられました。現在の名称である「サンタ・マリア・ラ・ブランカ（白い聖マリア）」はこの時代に由来するもので、内部に安置されていた聖母マリア像にちなんで名付けられました。1550年から 1556年にかけて、礼拝堂として機能する3つの小さなアプス（後陣）が建物の背面に増築され、それらは現在でも見ることができます。これらはルネサンス様式で設計されており、アロンソ・デ・コバルビアスの作とされています。
　その後、この建物は軍の兵舎、倉庫、ダンスホールとして使用されました。やがて国定記念物に指定され、1856年に修復が行われました。1929年、政府は地元の小教区を通じて、サンタ・マリア・ラ・ブランカの管理を大司教区へと移管しました。現在、この建物は博物館および観光名所となっています。
　2013年、トレドのユダヤ人コミュニティは、トレドのカトリック大司教ブラウリオ・ロドリゲス・プラサに対し、建物の所有権と管理権を彼らに移譲するよう求めました。大司教はスペイン・ユダヤ人共同体連盟の会長であるアイザック・ケラブ氏と2度にわたり会談しました。ケラブ氏は、現在のトレドにはユダヤ人共同体が存在しないこと、また連盟がサンタ・マリア・ラ・ブランカを礼拝の場として取り戻そうとしているわけではなく、あくまで「象徴的なジェスチャー」を求めているに過ぎないことを述べました。現代のユダヤ人共同体はかつての所有者の直系の子孫ではないため、法的な手段に訴えることはできません。トレドで 3番目に多くの観光客が訪れる歴史的建造物であるこの建物は、現在博物館として利用されており、宗教儀式には使われていません。大司教区は 2013年以来、この建物の保存のために 80万ユーロ（68万5000ポンド）近くを費やしてきました。

サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ建築

　このシナゴーグは、非イスラム教徒の用途のためにムーア人の建築家が建設したムデハル様式の建造物です。しかし、その構造的要素や様式から、アルモハド建築の最も優れた例の一つと見なすこともできます。装飾のない白い内壁や、レンガの使用、そして円柱（コラム）ではなく角柱（ピラー）を用いている点は、アルモハド建築の特徴です。建築上の分類については微妙な側面もあります。シナゴーグとして建設されたものの、多柱式の空間構成や女性用ギャラリー（女性席）の欠如といった特徴は、むしろモスクに近い性格を示しているからです。現在、女性用ギャラリーは存在しませんが、20世紀初頭の建築家は、かつてはそれが設けられていた可能性を示唆しています。
　かつてのサンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグは、平面計画と立面構成の双方において極めて異例なものです。平面図を見ると、不規則な四角形が 5つの身廊（通路）に区分されており、中央の身廊は他の 4つよりもわずかに幅広くなっています。空間の規模は、長さ 26～28メートル、幅19～23メートルに及びます。内部には、24本の八角形の独立柱と8本の付柱（壁に接した柱）からなる柱列がアーケードを支えています。これらの八角形の柱は中央の身廊に沿って並び、その上部にある馬蹄形アーチの大きなアーケードを支えています。アーチは、松ぼっくりや植物の文様が精巧に彫り込まれた柱頭の上に載っています。これらの柱頭はムデハル様式であり、古典的なコリント式やビザンチン様式の概念を源流としています。
　建物の周囲には中庭が設けられています。この中庭は、礼拝の前後に人々が集う場所として機能したほか、様々な共同体関連の施設も配置されていました。ラビの住居、儀式用沐浴場、学習室など、共同体が整備した施設がこの中庭に建てられ、ユダヤ人コミュニティの精神的なニーズを満たすための中心的な場所となっていました。

サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ地図（Google Map）

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サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ

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サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ 建築

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サンタ・マリア・ラ・ブランカ・シナゴーグ建築