トレド：トレド大聖堂 - 旅行のとも、ZenTech

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トレド大聖堂

　聖母被昇天首座大聖堂（スペイン語：Catedral Primada Metropolitana de Santa María de la Asunción、英語：Primatial Metropolitan Cathedral of Saint Mary of the Assumption、単に「トレド大聖堂（Toledo Cathedral）」とも呼ばれます）は、スペイン中南部のカスティーリャ・ラ・マンチャ州トレドにあるローマ・カトリックの大聖堂であり、トレド大司教区の司教座が置かれています。1088年に教皇ウルバヌス2世から「首座（プリマティアル）」の称号を授与されて以来、イベリア半島における他の教会よりも上位の地位を占めています。
　トレド大聖堂は、スペインにおける13世紀の盛期ゴシック様式の大聖堂3つのうちの 1つであり、一部の専門家からはスペイン・ゴシック様式の最高傑作と見なされています。建設はフェルナンド3世の治世下である1226年に始まり、ゴシック様式による最後の建設作業は 15世紀に行われました。具体的には、カトリック両王の時代の 1493年に中央身廊のヴォールト（穹窿）が完成しています。ブールジュ大聖堂をモデルにしていますが、5廊式の構造は、かつてこの地にあった都市モスクの聖域全体を大聖堂で覆い、モスクの中庭（サーン）を回廊で覆おうとした建設者たちの意図によるものです。また、主に回廊に見られるムデハル様式の特徴や、トリフォリウム（高窓とアーケードの間の壁面）における多弁アーチの採用といった要素も取り入れられています。光を劇的に取り入れた空間構成や、周歩廊のヴォールトにおける構造的な達成は、特に注目すべき点です。建材には、トレド近郊のオリウエラスの石切り場で採掘された白い石灰岩が使用されています。
　一般には「ディヴェス・トレタナ（Dives Toletana）」（ラテン語で「富めるトレドの教会」の意）の名でも親しまれています。大聖堂内のモサラベ礼拝堂では、現在もヒスパノ・モサラベ典礼と典礼音楽が用いられています。

トレド大聖堂イメージ

トレド大聖堂歴史

　長年にわたり、現在のカテドラル（大聖堂）が建つ場所には、初代大司教エウゲニウス（トレドの聖エウゲニウス）の時代に遡る教会が元々存在していたという伝承が語り継がれてきました。この教会は改修を経て587年に再聖別されましましたが、その事実は、身廊後方の柱に残された 16世紀の碑文によって裏付けられています。その碑文には次のように記されています。
　主の御名において、聖マリア教会はカトリック教会として聖別されました。時は我らが最も栄光ある王フラウィウス・レッカレドの治世の喜ばしい初年、4月のイドゥス（13日）の日、エラ（ヒスパニア紀元）625年のことです。
　この都市は、西ゴート王国時代のスペインにおける司教座が置かれた場所です。数多くの「トレド公会議」が開催されたことは、この地がかつて重要な教会的拠点であったことを物語っています。また、レッカレド王によるアリウス派からの改宗（正統派への帰依）もこの地で行われました。イスラム勢力の侵攻後もキリスト教徒の存在が直ちに消滅したわけではなく、司教座はアルフィゼン（Alfizén）の聖マリア教会に存続しました。
　その後、西ゴート時代の教会は取り壊され、その跡地にトレド市の主要モスクが建設されました。一部の研究者は、モスクの礼拝室の配置が現在のカテドラルの 5つの身廊の構造に対応していると指摘しています。具体的には、モスクの中庭（サーン）は現在の回廊の一部や聖ペテロ礼拝堂と重なり、ミナレット（尖塔）は鐘楼の位置に相当すると考えられています。考古学的な調査からは、聖ルチア礼拝堂の内部にイスラム様式の円柱が組み込まれていることや、聖歌隊席の外側を飾る大理石の柱身が古いイスラム建築を転用・改良したものであることなどが確認できます。さらに、主礼拝堂や周歩廊のトリフォリウム（高窓の下のアーチ帯）に見られるカリフ様式の交差アーチは、コルドバのイスラム建築の伝統と合致しています。
　1085年、レオン・カスティーリャ王アルフォンソ6世によってトレド市は再征服（レコンキスタ）されました。流血を伴わずに都市の引き渡しを実現した降伏条件の一つとして、王は、多数派であったモサラベ（イスラム支配下のキリスト教徒）と共存していたイスラム教徒の慣習や宗教、さらには彼らの高等教育機関を維持・尊重することを約束しました。当然ながら、主要モスクの存続もこの妥協における重要な要素です。その後まもなく、国王は国務のために都市を離れることになり、その留守を王妃コンスタンスと、サアグン修道院長であり後にトレド大司教に昇任したベルナルド・デ・セディラク（またはクリュニーのベルナルド）に委ねました。二人は互いに合意の上、国王の不在に乗じてある軽率な行動に出ました。司祭マリアナがその著書「スペイン通史」で記しているように、この行動は危うくイスラム教徒の蜂起を招き、征服されたばかりのこの都市を破滅させかねない事態を引き起こしました。
　1087年10月25日、大司教は王妃コンスタンスと協力し、武力を行使してモスクを接収するための武装部隊を派遣しました。彼らは「マホメットの律法の不浄を追い払う」というキリスト教の慣習に従い、仮設の祭壇を設置し、ミナレット（尖塔）に鐘を吊るしました。司祭マリアナの記述によれば、国王アルフォンソ6世はこの出来事に激怒し、大司教や王妃でさえも、実行に関与した者全員の処刑を命じる国王の決意を翻すことはできませんです。伝説によれば、地元のイスラム教徒自身が事態の収拾に尽力したとされています。彼らの代表的交渉人であった法学者（ファキーフ）アブー・ワリードは、国王に慈悲を請うとともに、同胞の市民たちに対して、キリスト教徒によるこの占拠を正当なものとして受け入れるよう説得しました。この行動への感謝の印として、大聖堂参事会はワリードに敬意を表し、主礼拝堂の柱の一つに彼の肖像を設置するよう命じ、その功績を後世に伝えることとしました。こうして、モスクから転用されたこの建物はそのまま維持され、キリスト教の大聖堂として聖別された状態が続きました。
　かつてのモスクの建築計画図は現存しておらず、その外観も定かではありませんが、スペインの他の都市（セビリア、ハエン、グラナダ、マラガ、およびコルドバのメスキータ・カテドラル）に残るモスクの遺構を考慮すると、それは円柱を用いた建築物であり、ローマ時代や西ゴート時代の建築様式を踏襲しつつ、円柱の上に馬蹄形アーチを配した構造であったと推測されます。その外観は、同じくかつてモスクであったトレドの「救い主教会（イグレシア・デル・サルバドール）」と非常によく似ていた可能性があります。
　国王アルフォンソ6世は、この新しい教会に対して多大な寄進を行いました。1086年12月18日、大聖堂はマリアの提唱の下に置かれ、別荘、村落、工場、そして市内の他のすべての教会の収益の 3分の 1が与えられました。保存されている最初の王室特権は、次のように始まるラテン語の祈りです。

　1088年、教皇ウルバヌス2世はこの教会を王国全土における首座大聖堂として承認しました。モスク兼大聖堂としての姿は 13世紀まで維持されましましたが、1222年に教皇が発布した教皇勅書により新大聖堂の建設が認可され、1224年（あるいは 1225年）に工事が開始されました。定礎式は 1226年（1227年とする説もあります）に、聖王フェルナンドの臨席のもとで執り行われました。13世紀を通じて、大聖堂の歳入は増加しましましたが、これは 1129年にアルカラ・デ・エナーレスが大司教領に組み入れられていたことによるものです。
　現在見られるような大聖堂の構成は、ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダがトレド大司教を務め、カスティーリャ王フェルナンド3世が若き君主として在位していた 13世紀に定められました。建設工事の着手は、公式な定礎式（1227年）に国王が立ち会えるようになるまで延期されました。1209年にトレド司教に選出されたヒメネス・デ・ラダは、それ以来、教皇庁に対してトレド司教座の首座性を守るべく尽力しました。彼は、自らが治める都市にふさわしい壮大な大聖堂の建設を目指したのです。彼が就任した当時、モスク兼大聖堂として使われていた建物は十分な広さを備えていたものの、屋根が低いために内部は騒々しい環境にありました。建物は老朽化しており、一部は前任者によって取り壊されていました。また、同等の重要性を持つ他の宗教建築と比べると、高さや優美な細身の構造といった要素に欠けていました。ヒメネス・デ・ラダは、当時の最新様式であるゴシック様式を取り入れた新しい大聖堂の建設を熱心に推進しました。彼はこの計画に並々ならぬ情熱を注ぎ、自ら深く関与したため、後には彼自身がこの大聖堂の設計者であるという誤った噂が流れたほどです。大司教は、自身の夢が実現することを願いつつ、数年間をかけて古い建物の維持と補強を行いました。

トレド大聖堂地図（Google Map）

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