チューリッヒ：プレディガー教会

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チューリッヒプレディガー教会

　プレディガー教会（ドイツ語：Predigerkirche Zurich、英語：Prediger Church of Zürich）は、スイスのチューリッヒ旧市街にある主要な4つの教会のうちの 1つで、他の3つはグロスミュンスターとフラウミュンスターおよびチューリッヒ聖ペーター教会です。
　1231年、当時ドミニコ会のプレディガー修道院に属するロマネスク様式の教会として最初に建設されたこの聖堂は、14世紀前半に改築が行われました。その際、内陣（クワイヤ）が 1308年から 1350年にかけて再建されるとともに、当時としては異例の高さを持つ鐘楼が建設され、これはチューリッヒで最も高いゴシック様式の建造物とされています。

プレディガー教会イメージ

プレディガー教会歴史

　中世のノイマルクト（Neumarkt）地区の近くに位置する、一般に「プレディガー教会（Predigerkirche）」と呼ばれるこの教会は、1234年にドミニコ会の「プレディガー修道院（Predigerkloster）」として初めて記録に登場しました。年代記作家ハインリヒ・ブレンヴァルト（Heinrich Brennwald）によれば、最初のドミニコ会修道士たちは 1230年に中世チューリッヒの市壁外にあるシュターデルホーフェン（Stadelhofen）に入植し、チューリッヒにおける新しい修道院の建設については 1231年に初めて言及されています。当初、グロースミュンスター（Grossmünster）の参事会員たちからの抵抗がありましましたが、ドミニコ会士たちが「主のぶどう畑の小さな狐（異端や悪徳）」を絶えず追い払う活動を行っていたことから、1233年から 1235年にかけてチューリッヒへの定住が認められました。修道院は、現在の教会と同じ場所にあったロマネスク様式の教会と、その西側に隣接する回廊を囲むように建てられた修道院の建物群で構成されていました。1254年には、いわゆる「祈りの修道院（プレディガー修道院、別名「黒衣の修道士」）」に対し、ツェーリンガー通り（Zähringerstrasse）への墓地設置が許可されましましたが、これは 1843年に廃止されました。同会は 13世紀から 14世紀初頭にかけて28軒の家屋を購入しました。この修道院は、チューリッヒおよびその周辺地域の都市貴族や地主階級と密接な関係にあり、その中にはビルゲリ家（グリンメン塔を所有）やラッパースヴィル家などが含まれていました。特にラッパースヴィル家とは縁が深く、1348年までにチューリッヒから追放された際には、ラッパースヴィルで保護を受けています。14世紀に至るまで、追悼ミサなどの儀式はグロースミュンスターで行う必要がありました。これは、その方が最大の収入を得られたためです。チューリッヒにおける宗教改革まで、葬儀によって得られたすべての収入は、グロースミュンスター修道院に納める義務がありました。中世後期の都市において、他の「托鉢修道会」と同様に、ドミニコ会士の役割は次第に地域司牧（信徒の世話）を行う者へと縮小していきました。
　この修道院は 1524年12月3日に廃止され、教会での礼拝も停止されました。修道院の建物と収入は、当時チューリッヒ市の施設であったハイリヒ・ガイスト病院（Heilig-Geist-Spital）に移管されました。「プレディガー（説教者）」教会の牧師は当初、グロースミュンスター教区の管轄下にありましましたが、1571年にはグロースミュンスターの正規参事会員（Canon Regular）の地位に昇格し、1575年には改革派の典礼（いわゆる「聖餐礼拝」）に基づく聖餐式を行うことが認められました。1614年、同教会は市内のノイマルクト地区およびニーダードルフ地区を管轄する独立した教区へと昇格し、当時独立した自治体であったオーバーシュトラス（Oberstrass）やウンターシュトラス・フルンテルン（Unterstrass–Fluntern）も同教区に編入されました。フランス革命軍の占領下でカトリックの礼拝が再び許可されましましたが、わずか2年後の 1801年10月17日には、再び改革派教会へと戻されました。1897年以降、同教会はプレディガー教会共同体（Kirchgemeinde Predigern）の所有となっています。1960年代に改修工事が行われ、1967年に再開場しました。現在、プレディガー教会は「エキュメニカルな性格を持つ、開かれた都市の教会」として利用されています。元来は教区教会として建設されましましたが、現在では都心部や郊外地域の人々が出会い、教会共同体を形成する場となっています。

チューリッヒプレディガー教会地図（Map of Prediger Church, Zürich, Switzerland）

地図サイズ：480ピクセル X 640ピクセル

プレディガー教会建築

　1990年から 1996年にかけて行われた建築史的調査によれば、ドミニコ会の最初の教会は 1231年に建設されました。それは、翼廊と、その翼廊の両端に設けられた 2つの小さなアプス（後陣）を特徴とする、典型的なロマネスク様式のバシリカです。閉鎖型の内陣（クワイア）は 10メートル四方とかなり広く、その数年前に建設されたフラウミュンスター教会の現存する内陣を彷彿とさせるものです。考古学的な調査結果からは、当初の計画では教会の全長は現在よりも短く設計されていたことがわかっています。建設の途中で、建物は現在の西側ファサード（正面）の位置まで拡張されました。この最初の教会は、中央身廊の内部だけで全長61メートルに及ぶ非常に長いものでしたが、高さは約 12メートル、幅は 10メートルと、比較的低い構造です。このロマネスク様式の教会は、おそらく数回にわたって火災に見舞われたと考えられます。ロマネスク様式の内陣で発生した火災が、内陣の建て替えのきっかけになった可能性があります。西側ファサードの壁面にも火災の痕跡が複数残っているためです。当初のロマネスク様式の西側ファサードには、おそらく「ムーラーの地図（Murerplan）」に描かれているものよりも小さな窓、すなわちフラウミュンスター教会の内陣に現存する窓と同様の、背が高く幅の狭いアーチ窓が 3つ設けられていたのでしょう。教会全体が、平らな木製の天井で覆われていました。
　低い天井高や、建築の細部に見られる徹底した簡素さは、ドミニコ会草創期の厳しい規則に従ったものです。この最初の教会堂は、同会の草創期のものとして現存する数少ない建築物の一つであり、そのことが、この教会に見られる珍しい翼廊の構造を説明する要因ともなっています。托鉢修道会の教会に翼廊を設けることが一般的だったアルプス以南の地域とは異なり、アルプス以北では 1250年以降、そのような建築様式はほとんど採用されなくなりました。チューリッヒのこの教会の形状は、ボローニャにあるサン・ドメニコ聖堂をモデルにしている可能性があります。ボローニャの教会の方がわずかに古く、1221年に創設者である聖ドミニコが埋葬された場所でもあり、当時おそらくドミニコ会にとって最も重要な教会です。チューリッヒとボローニャの双方の教会は、初期のドミニコ会がシトー会のような古い修道会の強い影響下にあったことを示しています。また、チューリッヒにおける最初のプレディガー教会（説教者修道会の教会）の姿は、この初期の「説教者」たちが、もはや修道士自身の必要性のためだけに小さな教会を建てるような、貧しい巡回修道会にとどまる存在ではなかったことを物語っています。チューリッヒの教会が建設された当時、それは市内で最大の教会です。
　おそらく火災の後、14世紀前半にロマネスク様式の内陣（聖歌隊席）がゴシック様式の建築へと建て替えられました。同時に、身廊の東端にある2つのアーチは、聖壇仕切り（ルード・スクリーン）を設置するスペースを確保するために、より大きなアーチへと変更されました。また、身廊を覆っていた平天井に代わり、木製のヴォールト天井が採用されました。そびえ立つゴシック様式の内陣は、この「托鉢修道会」が、教会の建築に関してそれまで抱いていたあらゆる抑制を捨て去ったことを示しています。内陣の建設は 1325年を過ぎて間もなく開始されました。まずロマネスク様式の内陣部分が解体され、その基礎の上に新しい建設が進められました。極めて野心的な規模の設計がなされたのは、この段階のことです。しかし、1330年代にはすでに建設が停滞し、長年にわたって未完成のまま放置されました。計画されていた建設の第2段階は、より堅実な（あるいは「正直な」）建築方針で進められ、ロマネスク様式の建物の構造がかなり多く保存されることになりました。例えば、ロマネスク様式の翼廊はほぼ全体がそのまま残されています。こうした変化は歴史的出来事によって説明がつきます。ルドルフ・ブルンとその一派が権力を掌握した 1336年の革命に続き、経済的な不安定さが生じ、それは 1348年から 49年にかけてのペストの流行や、1349年のいわゆる「シナゴーゲン通り（Synagogengasse）」のユダヤ人市民に対する迫害と殺害、さらには 1350年の「チューリッヒの殺戮の夜（Mordnacht）」――これはヨハン1世（ハプスブルク＝ラウフェンブルク家）の息子ヨハン2世率いるブルン反対派によるクーデター未遂事件でした――において頂点に達しました。フランシスコ会やアウグスティノ会とは異なり、チューリッヒのドミニコ会は、当時のチューリッヒの政治情勢に反対する立場にあった教皇に訴え出たため、数年間にわたり市外への退去を余儀なくされました。彼らはヴィンタートゥールやカイザーシュトゥール、そして最終的にはラッパースヴィルへと追放されましましたが、これらの地の伯爵家はブルン体制の最も有力な反対勢力です。こうした経緯は、チューリッヒにおけるドミニコ会修道院が全体として衰退していく端緒となりました。
　内陣（クワイア）の屋根構造は、1317年から 1323年にかけて東から西へと2段階で構築されました。これは、つなぎ梁（カラービーム）と交差支柱を備えた垂木（たるき）構造の屋根です。全長約 28メートル、勾配57度のこの屋根は 24本の垂木で構成され、多角形の内陣上部を覆う形状をしています。屋根上の小塔（ルーフ・タレット）の設計は 1496年、鐘楼部分は 1475年に行われました。垂木構造体に約 97センチメートルの大きな傾きが生じたため、17世紀にはトウヒやモミ材を用いた補強が施されました。屋根構造は 2度の修理を受けており、その痕跡は容易に確認できます。最初の修理では、主に垂木構造体を安定させるための支持支柱の設置などが行われました。17世紀末には 2度目の修理が実施され、主に東側の内陣部分が対象となりました。屋根全体に見られる傾きは、多角形の内陣構造による圧力に起因するものです。
　高さ 27.1メートルの六角形の棟上小塔はオーク材で作られており、内陣の壁と同じ高さまで屋根の棟からそびえ立つ、大工技術の傑作と言える構造物です。年輪年代学的な分析により、鐘楼の建設は 1475年に行われたことが判明しています。この鐘楼は、1496年に追加された内陣の支持構造体の上に構築されたものです。開放的な鐘楼部分と六角形の尖塔（ヘルメット屋根）の屋根板（こけら板）は、木製の下地の上に何層にも重ねて葺かれています。木製の尖塔に関する最新の年輪年代学的調査では、使用された木材は 1628年に伐採されたものであり、小塔は 1629年に建設され、その後数回の修理が行われたことが示されています。下部の枠組み構造には交差する補強材が用いられており、その交差部の上端にはほぞ継ぎ（ほぞとほぞ穴による接合）が施されています。吹きさらしの鐘楼部分にあるペディメント（三角形の切妻飾り）の頂部には金色の飾り玉が据えられ、屋根の雨樋の吐き出し口は、塗装された銅板製のガーゴイル（怪物像）で装飾されています。その後 1778年には、尖塔（ヘルメット状の屋根）を安定させるために 2本のタイロッド（つなぎ棒）が設置されました。この際、タイロッドを取り付けるために、仕切り壁下部のこけら板（屋根材）が取り外されました。これらのロッドは鐘楼に固定されていたため、鐘の振動が小塔のヴォールト（アーチ状の天井）構造へと直接伝わることになりました。
　屋根上の小塔にある鐘は 1451年製（銘文による）で、チューリッヒにおいて当初の設置場所に現存する最古の教会の鐘です。この鐘は金属製の帯で固定されており、その帯はオーク材の土台と、水平に渡された厚さ 35センチメートルの平鉄（フラットアイアン）へと垂直に差し込まれています。鐘の支持機構は特筆すべきもので、屋根の棟から突き出た鐘の軸がハンマー状の頭部の上を転がる仕組みになっており、鐘を鳴らす際の転がり距離はわずか約 7センチメートルです。鐘の軸への横方向の力を伝達・接続するため、軸は外側の板金と連結され、鐘楼の床下で木ネジによって固定されています。
　チューリッヒにおける宗教改革は、托鉢修道会（清貧を旨とする修道会）の反対派が市民の支持を勝ち取ろうとする闘争でもありました。ツヴィングリは攻撃的な説教、いわゆる「説教壇の戦い」によって論争を仕掛けました。1524年春には托鉢修道会士による説教を禁止し、同年12月3日にはチューリッヒ市内の修道院の廃止を断行しました。ドミニコ会修道院の建物は、当時隣接していた市営病院へと移管され、教会は聖別を解かれました。1541年から 1542年にかけて、内陣（クワイヤ）と身廊を隔てる壁が設けられました。ゴシック様式の内陣では、当時おそらく2層あった上部の木造階が穀物倉庫として利用され、1階には病院の礼拝堂が設けられました。身廊は、5基の大型ワイン圧搾機を設置する場所として使用されました。その後、内陣は 5つの棚（床）で仕切られ、1544年から 1607年にかけてはニーダードルフ（Niederdorf）の住民のための礼拝が行われていました。内陣の上層階は穀物用シュート（投入口）として使用されるようになりました。
　チューリッヒ市参事会は 1607年1月21日、礼拝の場を独立した身廊（ネーヴ）へと移すことを決定し、身廊はバロック様式で改築されました。木製のバレル・ヴォールト（筒型ヴォールト）が移設され、壁やヴォールトは漆喰で覆われました。高窓（クリアストーリー）と屋根裏部分は拡張され、南側にはポーチ（玄関）を備えた壮麗なポータル（入り口）が建設されました。改築工事は 1609年から 1614年にかけて初期バロック様式で行われ、この工事によって教会堂の外観と内部の現在の姿が基本的に決定づけられました。これは、同時代において本格的に設計し直された最初のプロテスタント教会となりました。説教を行うための空間構成や、洗礼盤の上の正面壁中央に説教壇を配置するという設計思想は、多くの教会の模範となりました。
　最も重要な構造的変更は南側の側廊に及んだ。その南壁は全面的に建て替えられ、尖頭アーチ型の大きな窓が設けられたのです。左右の側廊および身廊にはバレル・ヴォールト（筒型ヴォールト）が架けられたが、身廊上部の木造ヴォールトが教会の構造を弱体化させてしまった。そのため、1663年には緊急措置として、南側のファサードを支えるための堅牢なバットレス（控え壁）が建設されることとなった（これらは現存している）。身廊の高窓部分（クリアストーリー）の壁を 2メートル（7フィート）高くしたことや、屋根を全面的に新調したことも、同じ緊急措置の一環です。高くされた壁面には円形の窓が並べられました。内陣（クワイヤ）は 19世紀に再び倉庫として使われ、1803年からはカントン（州）および大学の図書館として利用されました。1887年の火災では、修道院の残存建物と身廊の屋根の一部が焼失しました。
　修道院廃止後も、かつての修道院建物は病院として使用されました。1842年に新しい病院が建設されると、それらの建物はいわゆる「Versorgungsanstalt（福祉施設）」となり、慢性疾患患者、高齢者、不治の精神疾患患者が収容されました。当時、その劣悪な環境は問題視されていたが、1870年にブルクヘルツリ（Burghölzli）療養所が建設されたことで解決されました。改修の際、ロマネスク様式の教会で唯一残っていた北側の翼廊が取り壊され、それまで窓がなかった独立した内陣には、新たに 3つのトレーサリー（石造りの装飾枠）付きの窓が設けられました。修道院の建物は 1873年にチューリッヒ市へ売却され、困窮した市民の収容施設として利用されました。1877年から 1879年にかけて、広場の整備に伴い教会の西側ファサードが再建されました。1887年6月25日に古い修道院建物が焼失すると、その廃墟は同年のうちに撤去され、跡地は祝賀行事などのための広場として利用されました。回廊の建物が取り壊されて孤立していた教会の北側部分も、側廊の窓やピラスター（付柱）を増設する形で新たに設計し直されました。教会の主要な入り口であった南側ポータル（入り口部分）は切り詰められ、傾斜屋根とアーチ状の構造が設けられたことで、ゴシック様式の内陣と旧身廊との間の最後のつながりが遮断されました。
　構造上の最も重要な変更点としては、1899年の新しい教会窓の設置、西側ファサードへのゴシック・リバイバル様式の新しいポータルの設置、そして背の高い新しい鐘楼の建設が挙げられます。建築家フリードリヒ・ヴェールリ（Friedrich Wehrli）によるこの塔は、1898年に着工され、都市建築家グスタフ・グル（Gustav Gull）の設計に基づき1900年に完成しました。この鐘楼は、中央図書館（Zentralbibliothek）とプレディガー教会（Predigerkirche）の間にあった南西側の修道院施設が取り壊された後に増築されたものです。塔はかつての回廊エリアと接続しており、基部に設けられた門から出入りできます。その様式はゴシック建築、特にグロスミュンスター（Grossmünster）やフラウミュンスター（Fraumünster）といった大聖堂の後期ゴシック様式の塔を模したリバイバル様式となっています。高さは 96メートル（315フィート）に及び、それらの塔よりも 30メートル（98フィート）以上高くなっています。
　チューリッヒの多くの茶褐色の石造建築と同様に、この塔も「下部淡水モラッセ（lower freshwater molasse）」と呼ばれる花崗岩質の砂岩で構成されています。砂岩のファサードの細部や石造部分の上にある4つの切妻（ゲーブル）は、教会の内陣のデザインに着想を得たものです。塔の屋根は銅板で覆われ、切妻部分は木造構造となっているため、高さ 5.2メートル（17.1フィート）の尖塔（スパイヤー）の重量はわずか95キログラム（209ポンド）に抑えられています。
　鐘楼の改修は 1920年、1931年、1957年、1993年に行われ、その記録は伝統に従い塔頂部の球体（塔球）の中に収められています。

プレディガー教会地図（Google Map）

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