ミーソン聖域

• カラン（Kalan）は、レンガ造りの聖域で、通常は塔の形をしており、神を祀るために使用されます。
• マンダパ（Mandapa）は、聖域に隣接する玄関ホールです。
• コーサグラ（火室、Kosagrha）は、通常は鞍型の屋根を持つ建造物で、神にまつわる貴重品を保管したり、神のために調理を行ったりするために使用されます。
• ゴプラ（Gopura）は、壁に囲まれた寺院群に通じる門楼です。

• ミーソンE1様式とF1様式は西暦8世紀に遡ります。「E1」として知られる寺院は現在、廃墟となっています。この寺院が確立した様式は、かつて寺院に所蔵されていた2つの美術作品、台座とタンパンによって今日まで受け継がれています。これらの美術作品は現在、ダナンのチャンパ王国彫刻博物館に収蔵されています。
• ミーソンA2、C7、F3に代表される様式は、9世紀初頭のホアライ様式に類似しています。
• 9世紀後半のドンズオン様式は、ミーソンA10、A11-13、B4、B12に反映されています。この様式は、9世紀の都市であり仏教寺院であったインドラプラの跡地に位置するベトナムの都市にちなんで名付けられました。この寺院の遺跡は大部分が破壊されましましたが、20世紀初頭のフランスの学者たちは、その配置図と建物の配置図を作成しました。この様式に属する印象的な彫刻作品が、ベトナムの美術館に数多く現存しています。
• 10世紀のミーソンA1様式は、ミーソンB5、B6、B7、B9、C1、C2、C5、D1、D2、D4に代表されます。ミーソン遺跡で最も多く見られる様式であり、その優雅さと優美さで知られています。この様式の名を冠し、かつて壮麗であった「A1」として知られる塔は、現在ではほぼ崩壊しています。この塔は、瓦礫と壁の輪郭に囲まれた土塁で、中央には白っぽい台座が立っています。チャム彫刻博物館には、日本の研究者によって制作された旧寺院の模型と正面図が展示されています。この様式に属する現存する建造物の中で最も印象的なのは、チャム建築特有の鞍型屋根を特徴とする倉庫B5でしょう。ミーソンA1様式は、近隣の町チャキエウにちなんで、チャキエウ様式とも呼ばれる。この町は、チャム族の歴史的な都市シムハプラの跡地と考えられています。この様式の建築装飾は数多く現存し、チャム彫刻博物館に展示されています。
• 11世紀初頭から 12世紀半ばにかけての過渡期の様式は、ミーソンE4、F2、そしてK遺跡群に展示されています。
• 11世紀末から 12世紀初頭にかけて、チャム王国の中心地がミーソン周辺からビンディン省ヴィジャヤへと南下した時期から、13世紀初頭にかけてチャム建築に広まったビンディン様式は、ミーソンB1とグループG、Hに代表される。

• 建築工程のどの段階でレンガは火で硬化されたのでしょうか？まずレンガを硬化させ、その後建造物を構築するために並べたのでしょうか？それとも、部分的に硬化したレンガで建造し、その後全体を火で加熱してレンガの硬化を完了させたのでしょうか？建造物が組み立て後に再加熱されたという仮説は、レンガ間のモルタルが何らかの時点で高温にさらされたという証拠によって裏付けられています。一方、反対の仮説は、建造物全体を再加熱するために必要な大規模な強火による傷跡が全く見られないという観察によって裏付けられています。
• レンガはどのように接合されたのでしょうか？一つの仮説は、ミソンの建設者がベトナム中部原産の樹脂を用いてレンガを接着する方法を開発したというものです。もう一つの仮説は、建設者がレンガと同じ粘土から作られた粘着性のあるモルタルを使用したというものです。後者の仮説は、レンガ間に有機物質の痕跡は見られず、レンガの芯に存在するものと類似した鉱物が見つかったという化学検査によって裏付けられています。今日では、かつてレンガを接合していたモルタルは大部分が腐敗しており、強風でさえ建造物からレンガを剥がしてしまうことがあります。
• 装飾的な彫刻は、建設工程のどの段階で作られたのでしょうか？壁は建設されてから彫刻されたのか、それともレンガをまず彫刻し、それを組み立てて壁を作ったのか？彫刻を調査したところ、レンガを先に彫刻して組み立てたとすれば予想されるような途切れた線は見られなかった。そのため、学者たちはチャムの職人たちが完成したレンガの壁に直接彫刻を施したと結論づけています。

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